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·版籍志》记，王延钧“遣官弓量田土，定为三等，以膏腴田地尽入寺观，民间乃得其硗窄者，先后如王延彬、陈洪进诸家，多舍田入寺，顾窃檀施之名，多推产米于寺，而以轻产遗子孙，故寺田产米比民业独重焉。”（参见...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
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不离不弃。所供养之资具，均不得减少，不得匮乏。今迩后，每一代子孙，均需按照赞普父子所作之盟誓，发愿。其咒誓书词不得弃置，不得变更。祈请一切诸天、神、非人，来作盟证。赞普父子与小邦王子，诸论臣工，与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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常常提到，中国自古至今，在历史上有三位了不起的人物。第一是孔夫子，一生积功累德之厚，他的子孙一直到今天都还受到社会广泛的尊敬，此是祖宗之德。孔德成先生到美国，美国人听说是孔夫子的后代，特别礼遇他，他沾...
净空法师
|五明研究|
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rdquo;接着就说了一首诗偈：“记得当年我养儿，我儿今又养孙儿，我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”
这是一个老父慈爱子孙，有苦难言的心声。遭逢别人的拂逆百口莫辩的事例很多，而...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334191038.html
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你自己的身体都是我们祖先的圣家。
同时你也发现，我们的身体正是未来世世代代人类的源头。我们不会再损伤自己的身体，因为那不是一种善待子孙的方式。我们不会再服用迷幻药，也不再吃喝有损健康或有害的东西...
一行禅师
|五明研究|
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之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"来作答，以此来比附佛教的因果学说。其实，儒家的报应说是建立在其所谓的"天道观"上的，报应的主体不是行为者本人，而是他的家庭和子孙后代。而佛教主张自作自受，一切善恶...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。（100）
人生不满百，常怀千载忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根下，上看桑树头。秤鎚落东海，到底始知休。（135）
人生一百年，佛说...
林锡旦
|五明研究|
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他还是使佛教国际化、从高雄一隅播散全球的国际宗教大师。30年来，随着港台经济融入国际，华人奔走于世界各地，再加上连续几波留学潮和移民潮，越来越多华人移居海外，这些以佛教为母教的华人华裔子孙...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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了不起的皇帝。他以其卓越的文治武功结束了三国两晋南北朝数百年的混乱局面。但是，他的子孙却不肖。隋朝的江山被另一位伟大的君王--大唐太宗皇帝李世民夺了去。中国封建社会在他手里被推向顶峰。像隋文帝、唐太...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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老子》中说"天道无亲，常与善人"，《易传》中说"积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃"。这是佛教因果报应论引进中国的思想基础。这种观点认为"庆"、"殃"只传子孙不传个人。慧远认为罪恶、福气的应验，只在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html